Deprem, Anadolu'nun hikmeti ve milletimizin kimliği: Kent ve şehir ayrımında mimarlık ve medeniyet

 

Ev, önünde bahçesi, bahçesinde meyvesi, sebzesinin kokusu, bize hizmet eden hayvanlarıyla hayatın ta kendisidir; gerçek bir yuva, sevginin, paylaşımın, güvenin sembolüdür.

I. Giriş

Deprem, insanlık tarihinin karşılaştığı en yıkıcı doğal felaketlerden biridir. Ancak her felaketin arkasında, insanlığa sunacağı derin dersler ve hikmetler bulunur. Türkiye, özellikle son yıllarda sıklıkla büyük depremlerle karşı karşıya kalmış bir coğrafya olarak, bu felaketlerin getirdiği soruları ve öğretileri derinlemesine sorgulama noktasındadır. Depremler, yalnızca fiziksel yapıları değil, aynı zamanda toplumların kültürel ve sosyal yapısını da sınar. Bu bağlamda, Türkiye’nin medeniyet anlayışı, mimarlık kültürü ve toplumsal yapısı üzerine düşünmek önemlidir. Deprem sonrası ortaya çıkan bu yeni gerçeklik, sadece inşa edilen yapıları değil, aynı zamanda toplumların değerlerini, kültürel miraslarını ve sosyal dayanışma biçimlerini de yeniden şekillendiriyor.
Depremler, Anadolu'nun tarihsel ve kültürel derinlikleriyle ilişkili olarak, insanlığın ve toplumların ortak değerlerinin, güvenlik anlayışlarının ve yaşam biçimlerinin ne denli önemli olduğunu ortaya koymaktadır. Türkiye'nin yaşadığı büyük felaketler, bir yandan fiziki yapıları, bir yandan da insani değerleri yeniden gözden geçirmemizi gerektiren önemli bir dönüm noktasıdır. Bu felaketten çıkarılacak dersler, sadece yapısal iyileştirmelerle sınırlı kalmamalı, aynı zamanda toplumsal dayanışmayı, yardımlaşmayı ve sorumluluk bilincini pekiştirmelidir.

Bu makale, Anadolu’nun tarihsel, kültürel ve coğrafi önemini, deprem gibi felaketlerin toplum üzerindeki etkileriyle birlikte incelemeyi amaçlamaktadır. Ayrıca, geleneksel mimarlık ve modern betonarme yapıların karşılaştırılması üzerinden, Kent ve şehir arasındaki farkları vurgulayarak, toplumsal kimliğin ve değerlerin inşa edilmesinin ne denli önemli olduğu üzerinde durulacaktır. Kent, genellikle sanayileşme ve hızlı nüfus artışı ile şekillenen, bireylerin birbirinden uzaklaştığı, soyutlaşmış bir yaşam alanıdır. Oysa şehir, köklü bir geçmişe dayanan, toplumsal bağların güçlü olduğu, kültürel mirası yaşatan ve insani ilişkilerin ön planda olduğu bir yaşam biçimidir. Bu farklar, toplumların kimliklerinin nasıl şekillendiğini ve toplumsal değerlerin nasıl inşa edildiğini doğrudan etkiler. Kentleşme sürecinde kaybolan yerel değerler, toplumsal dayanışma ve aidiyet duygusunu zedeleyebilirken, şehirleşme, bu değerlerin sürdürülebilmesi için güçlü bir zemin oluşturur.

II. Anadolu’nun Tarihsel ve Kültürel Önemi

Anadolu, yalnızca bir coğrafi bölge değil, aynı zamanda bir medeniyetin beşiğidir. Anadolu, Mezopotamya'nın kalbi, Avrasya'nın ortası ve dünyanın merkezinde yer alan bir alandır. Nuh Tufan’ının ardından hayatın yeniden başladığı, medeniyetlerin filizlendiği kadim bir topraktır. Bu topraklarda, İbrahim Peygamber’den günümüze kadar uzanan bir dini, kültürel ve medeniyet mirası bulunmaktadır.
Anadolu, sadece 817 bin kilometrekarelik bir toprak parçası olarak değil, bir irfan, bir medeniyet ve bir ruh olarak tanımlanmalıdır. Anadolu, Türkistan'dan gelen büyük medeniyet mirasının taşıyıcısıdır ve bu topraklar, farklı kültürlerin birleşim yeri olmuştur. Bu topraklarda, insanlık tarihinin önemli izleri ve birikimleri bulunmaktadır. Anadolu, bir yandan kadim uygarlıkların izlerini taşırken, diğer yandan çağlar boyunca gelişen kültürel ve toplumsal yapılarla yeniden şekillenmiştir. Bu anlamda, Anadolu, yalnızca bir coğrafya değil, dünya medeniyetine katkıda bulunan derin bir tarihsel ve kültürel mirasa sahiptir.

III. Millet ve İrfan: Sünnetullah’a Uygun Bir Yaşam

Anadolu’nun insanları, tarih boyunca sünnetullah’a uygun bir yaşam biçimi benimsemiş, adalet, barış ve merhamet gibi temel insani değerlere dayalı bir toplum düzeni oluşturmuştur. Bu anlayış, yalnızca dini öğretilerle değil, aynı zamanda kadim halk bilgisi ve tecrübeleriyle şekillenmiştir. Geleneksel Anadolu mimarisi, insanın doğayla ve toplumla uyum içinde yaşaması gerektiğini savunur. Bu düşünce, yapıların inşasında da kendini gösterir. Geleneksel evler, iklime, coğrafyaya uygun malzemelerle, usta bilgisiyle inşa edilirdi. Bu evler, hem estetik hem de işlevsel olarak insanın toplumsal yapısıyla örtüşen yapılar olarak karşımıza çıkar.

Anadolu ve onun mozaikleşmiş kadim şehirleri, sadece kendi insanlarını barındırmanın ötesinde, insanlığın ortak vicdanına seslenen birer merhamet yuvası haline gelmiştir. Türkiye, kadim kültüründen aldığı ilhamla, savaşların ve zulümlerin savurduğu milyonlarca insana kucak açmış, bu topraklara sığınanları bir misafir değil, kardeş olarak görmüştür. Muhacirlere Ensar olma anlayışı, sadece bir yardım değil, insanlık adına sergilenen en asil duruşlardan biridir. Bu topraklar, yüzyıllar boyunca barış, kardeşlik ve dayanışmanın merkezi olmuş; insanlığa, zorluklar karşısında nasıl bir duruş sergilenmesi gerektiğini göstermiştir. Anadolu’nun şefkatli ruhu, mazlumlara kol kanat germiş; hem geçmişimizin mirasını hem de insanlığın ortak vicdanını yaşatmıştır.

IV. Betonarme Yapılar ve Geleneksel Mimarinin Çatışması

Depremler, yapıların dayanıklılığını ve inşa edilen çevrenin sağlığını test eden olaylardır. Günümüzde betonarme yapılar, geleneksel Anadolu evlerinden farklı bir mimarlık anlayışını temsil eder. Betonarme yapılar, iklim koşullarına ve coğrafi özelliklere duyarsızdır. Ayrıca, bu yapılar, insanların toplumsal bağlarını zedeleyen ve komşuluk ilişkilerini koparan soğuk yapılar olarak görülmektedir.
Betonarme yapılar, insanlık tarihindeki usta bilgisi ve geleneksel Anadolu mimarisiyle ters bir düzen oluşturmuştur. Bu durum, yalnızca estetik anlamda değil, toplumsal yapıyı da olumsuz yönde etkileyen bir olgudur. Betonarme apartmanlar, modern şehirleşmenin getirdiği, bireyselliği ve yabancılaşmayı artıran bir yapı biçimi olarak toplumun kimliğini sorgular hale gelmiştir. Bu yapıların yaygınlaşması, mahalle kültürünü yok etmiş ve insanların birbirleriyle olan ilişkilerini zayıflatmıştır. Geleneksel yapılar, toplumsal dayanışmayı güçlendiren, komşuluk ilişkilerini pekiştiren bir yapı anlayışını yansıtırken, betonarme yapılar bu değerleri kaybettirmiştir.

V. Kentsel Sorunlar ve Çözüm Yolları

Modern kentleşme, hızlı nüfus artışı, trafik sorunları, konut talebi ve şehir sıkışıklığı gibi büyük problemlere yol açmaktadır. Bu sorunların çözülmesi, yalnızca inşaat sektöründe düzenlemeler yapmakla mümkün değildir. Aynı zamanda, toplumsal bir dönüşüm ve geleneksel yaşam biçimlerine dönüş gereklidir. Kırsal alanların, köylerin yeniden değer kazanması, şehirlerin yoğunluğunu azaltacak ve toplumsal bağları güçlendirecektir.
Betonarme yapılar yerine geleneksel yapıların yeniden inşa edilmesi, yalnızca fiziksel bir dönüşüm değil, aynı zamanda toplumsal bir dönüşüm anlamına gelir. Kırsal alanlarda geleneksel yapılar kullanılarak, doğal ve sağlıklı bir yaşam biçimi oluşturulabilir. Bu dönüşüm, ekonomik özgürlüğü sağlarken, toplumsal refahı da artıracaktır. Geleneksel yapıların, çevreye uyumlu, sürdürülebilir ve insani değerlere dayalı bir yaşam sunma potansiyeli vardır. Bu, modern kentleşmenin getirdiği yabancılaşma ve yalnızlaşma problemlerine karşı bir çözüm sunar ve toplumun yeniden köklerine dönerek daha sağlıklı bir yapıya kavuşmasına yardımcı olabilir.

VI. Köylere, Kırsal Alanlara Dönüş ve Tarihi Şehirlerin Rolü

Geleneksel şehirlerin, Kırsal alanların, köylerin yeniden değer kazanması, sadece deprem gibi felaketlere karşı bir önlem olarak değil, aynı zamanda toplumsal bir yapıyı yeniden inşa etme amacı taşımaktadır. Bu alanlarda geleneksel yapılar kullanılarak, hem estetik hem de fonksiyonel açıdan sağlıklı bir yaşam alanı oluşturulabilir. Bu dönüşüm, modern kentlerde yaşanan insanlık dışı yaşam koşullarının önüne geçmek için bir çözüm sunmaktadır.
Tarihi şehirler, geçmişten günümüze ayakta kalmayı başaran ve çeşitli felaketlerle başa çıkan yapılar olarak büyük bir önem taşır. Bu şehirler, mega kentlerin baskısından korunmuş alanlar olarak toplumsal belleği yaşatır ve kültürel mirası gelecek nesillere aktarır.

VII. Sonuç: Bir Medeniyet Projesi Olarak Dikey Yapılaşma Yerine Yapay Şehirleşme ve Köylere Dönüş

Apartmanın icadı ve modern kentlerin doğuşu, 19. yüzyılda Fransa'da geliştirilen betonarme teknolojisinin ürünü olarak şekillendi. Bu yenilik, şehir merkezlerinde artan nüfusu kontrol altına almak ve işçi sınıfını fabrikalara yakın tutmak amacıyla tasarlandı. Fakat zamanla betonarme apartmanlar, sadece fiziksel yapıları değil, toplumsal yapıyı da temelden dönüştürdü. Geleneksel mahalle yaşamının sunduğu dayanışma ve yardımlaşma ruhu hızla yok oldu. Yerine, bireyselliğin egemen olduğu, aidiyetsizlik, amaçsızlık ve inançsızlıkla şekillenen soğuk bir toplumsal yapı inşa edildi. Apartman blokları, kimlik, mezhep ve cinsiyet farklarını bir kenara bırakıp, birbirine yabancı, çatışan ve iletişimsiz bireylerin izole yaşam alanlarına dönüştü. Bu yapılar, insan ilişkilerindeki bağları kopararak, yalnızlık ve benmerkezcilikten beslenen bir toplum yarattı. Hem fiziksel hem de toplumsal olarak bu gettolarda, kendi gücüne inanan “beyaz yakalılar” yerleştirildi; şef, müdür, belediye başkanı, vekil… Ne derseniz deyin; toplumu yöneten, halktan kopmuş, kendi kabuğunda yaşayan yeni elitlerin temsilcileri oldu. Bu yeni toplum düzeni, kadim medeniyet anlayışını silerken, insanları daha da yabancılaştıran, daha da yalnızlaştıran bir yapıyı pekiştirdi.

Şehirlerde ev, kentlerde apartman kültürü hâkimdir. Ancak medeniyet ve yapılaşma anlamında Anadolu, bizim gerçek evimizdir. Fakat bu noktada derin bir soru sormak gerekir: Apartman nedir? 1930’lu yıllarda bir gazete haberi şöyle yazıyordu: "Halk apartmana rağbet ettiği için evlere ilgi azaldı." Bu satırlar, apartmanın evle hiçbir ilgisi olmadığını, evin bir apartmandan çok daha farklı bir şey olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Apartman, tanımadığınız insanlarla, kat mülkiyeti üzerinden kurulmuş zorunlu bir ortaklık sistemidir. Betonarme yapılarla inşa edilen, soğuk ve yapay bu yapılar, fiziksel olarak birbirine yakın olsa da, ruhsal olarak birbirine çok uzaktır. 1964’te yürürlüğe giren Kat Mülkiyeti Kanunu ile hukuki bir zemin kazansa da, bu, insanları bir araya getiren değil, onları daha da yabancılaştıran bir düzeni sağlamıştır. Bir apartman, duvarlar arasında sıkışmış, birbirini tanımayan, ancak aynı çatının altında yaşamaya zorlanan bireylerin yaşadığı bir yerdir. Burası, insanların ruhlarını değil, yalnızca bedenlerini barındıran bir mekân olmaktan öteye geçemez. Bu yer, insanları gerçekten ev hissettirebilecek bir yuvadan çok, birbirinden kopuk ve yalnız kalmış bireylerin hapsolduğu bir yapıya dönüşür.
Ev, önünde bahçesi, bahçesinde meyvesi, sebzesinin kokusu, bize hizmet eden hayvanlarıyla hayatın ta kendisidir; gerçek bir yuva, sevginin, paylaşımın, güvenin sembolüdür. Her bir köşesi, huzurla ve doğanın sunacağı nimetlerle bezenmiştir. Ancak apartman, bu doğallığın tam zıttıdır; beton duvarlarla çevrilmiş, doğal yaşamın yitirilmiş olduğu, soğuk bir tutsaklık, bir esaret alanıdır. Bahçesiz, ağaçsız, kuşsuz bir dünya; her şey birbirine yabancı, duvarların ardında yalnızca kendine odaklanmış insanlar. Burada, ne çocuklar çimenlere basarak koşar, ne meyve ağaçları rüzgârla savrulup tatlarını sunar. Apartman, aslında insanın yalnızlığının, kopukluğunun ve birbirine yabancılaşmasının simgesidir. Doğanın sunduğu yaşamın gerisinde kalır, birer ölü bedenler gibi birbirini göremez, duyamaz, hissedemez. Bu yapılar, sadece bedenler için değil, ruhlar için de bir hapis olmuştur.
Sonuç olarak, yatay şehirlerin inşası, köylere ve kırsal alanlara dönüş, geleneksel yapıların yeniden hayata geçirilmesi yalnızca bir mimari dönüşüm değil, aynı zamanda bir medeniyetin yeniden doğuşudur. Bu dönüşüm, insanın özüne, fıtratına ve sosyal bağlara yeniden kavuşmasıdır. Yüksek binaların gölgesinde kaybolan insani değerler, toprakla, doğayla ve insanla kurulan güçlü bağlarla yeniden yeşerir. İşte bu, medeniyetin köklerine ve evrensel değerlere sahip çıkmanın en derin yoludur.
Bu süreç, fiziksel yapıları aşarak, toplumların ruhunu, kimliğini ve içsel huzurunu iyileştirir. İnsanların kalbi, toprakla bütünleştiğinde, daha özgür, daha sağlıklı ve daha anlamlı bir hayata adım atılır. Devletin bu dönüşümü teşvik etmesi, tarihi kentleri koruyarak geleneksel yapıların yeniden inşa edilmesine olanak tanıması, bir sorumluluk ve bir misyon olmalıdır. Çünkü bu adımlar, yalnızca taşları, toprakları değil, kalpleri de inşa eder. Toplumsal bağları kuvvetlendirir, gelecek kuşaklara güvenle teslim edilecek bir miras bırakır.
Köyler ve kırsal alanlar, sadece çevresel değil, insanlık için değer taşıyan bir yaşam alanı olarak yeniden şekillendirilebilir. Bu dönüşüm, kişisel özgürlüğün, içsel huzurun ve toplumsal barışın bir arada yükseldiği bir süreçtir. Çünkü doğayla, insanla, gelenekle kurulan bu bağlar, sadece fiziksel yaşamı değil, ruhu da besler. İşte bu, gerçek anlamda bir yeniden doğuştur; geçmişin izlerini geleceğe taşıyan, şehirleriyle, köyleriyle, kökleriyle, değerleriyle ve ruhuyla var olmaktır. Bu dönüşüm, bir halkın, bir medeniyetin gerçek gücüne ve direncine sahip çıkmasının en kudretli şeklidir.

YAZARIN TÜM YAZILARI İÇİN
https://www.bncmedyahaber.com/yazar-suriye-milli-ordusu-smo-bir-direnis-ve-ozgurlugun-hik-yesi-1121.html